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《唯识通论—瑜伽行学义诠》
印度 大乘佛教
2012/7/16
此书是一部关于印度大乘佛教瑜伽行学（又称唯识学）的通论，分为上、下册，共有序论编、教义学编、法相学编、唯识学编、道行学编、果位学编等六编。序论编作为对瑜伽行派学说的整体勾勒，梳理并阐释了瑜伽行派学说的思想特质、分流及其兴起与展开的教史。教义学编略阐了佛教教理的基本原则、认知标准、诠释原则，以及乘宗的安立与判教思想。法相学编系统地诠释了三性所摄的一切法的种种事体、性相及其差别，分法事论、法相论与法性...
“菩萨唯识止观”之操作浅探——以《瑜伽师地论·菩萨地》为范围
菩萨唯识止观 瑜伽师地论·菩萨地
2008/8/11
本文主要分析“菩萨唯识止观”的具体操作过程。整体而言，此乃结合唯识观与菩萨行的一种
修行模式；其在大乘菩提心及六度四摄的基本前提下，运用唯识止观“以楔出楔”之实际操作
，除遣凡夫自心所生之虚妄分别及虚假影像，直至其心无分别、无所住为止。
唯识的结构——《成唯识论》初读
2007/12/25
[提 要] 佛教的宗旨在于破我执、证我空，大乘瑜伽行派的义学，即唯识学，是以其富有结构性的理论概念系统来贯彻这一宗旨的。唯识的结构，主要应从心与心所的相应、俱有、依、缘这些方面作整体的把握。玄奘《成唯识论》对于唯识结构中“所缘”的讨论，最能体现唯识学以立为破、破在立中的基本精神。第八阿赖耶识是唯识结构的核心，阿赖耶识见分则是核心中的核心，第七末那识以藏识见分为所缘，与末那相应恒转的萨迦耶见顽固地将...