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2023年11月4日，由中国实学研究会、庐山市政府、江西中医药大学主办，厦门大学国际中文教育学院、北京中医药大学国学院协办，白鹿洞书院承办的第二届“实学·气学·心学”国际学术研讨会在庐山白鹿洞书院举办，70多名中外学者参加了会议。安庆师范大学马克思主义学院章林教授、赵涵博士应邀参加。
“实学”并不是一个现代的概念。明清之际的思想家用得频率较高，宋代以后的思想家偶也用之。当然，与“实学”内涵相关的内容，我们可以追溯得更早。为此，历史上的“实学”能顾划分为三个层次：一是狭义上的即明清之际的实学，我们称作是一种学术思潮，是儒家发展到特定历史阶段的代称。
中国实学研究会成功举办成立三十周年庆典（图）
中国实学研究会 成立三十周年 中华优秀传统文化
2022/12/20
中国实学研究会是教育部主管的国家一级学术团体、是民政部评定的3A级全国性社会组织。学会成立于1992年，以推动中华文化复兴、促进东亚经济和社会发展为宗旨，至今已经走过30年了。为深入学习贯彻习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化的讲话精神，进一步落实“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”的相关要求，全面梳理、系统总结实学研究成果，加快新时代新实学建设，2022年9月24日，中国实学研究会举...
福建教育出版社北京出版中心北京八本坊文化传播有限公司，其名“八本坊”即源自于曾国藩的八本堂，而曾氏“八本”之思想，也被奉为企业文化，写在每个员工名片的背后。巧于这份缘，公司在传播中华优秀传统文化上，继2012打造畅销书《吃透曾国藩》、2020推出常销书《拙诚》之后，又于2022年3月再次重磅推出《曾国藩实学》（上中下，三册），形成了曾国藩系列图书。今天就来为大家说说新出版的这本《曾国藩实学》。
“北学实学精神与保定儒学”学术研讨会征稿启事
北学实学精神与保定儒学 学术研讨会 征稿
2016/9/18
孟子首启儒家道统之说，曰：“由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子。”按照孟子的说法，儒家道统的起点是尧帝，据考证，保定是尧帝的故乡，因此在保定探讨儒学的传承和地域文化精神具有特别的意义。保定在历史上一直是文化和文明的高地，鸿儒硕学辈出。后汉三国时期，出现了被曹操誉为“学为儒宗，士之楷模，国之桢干”的经学大师卢植（139-192），以及深受儒家忠孝仁义思想影响的一代帝王刘备（161-223）。...
实学书局，1941年12月创办，是新知书店被迫停业后，以改换招牌的方式在桂林出现的一家新书店，是新知书店的第三线，经理李易安，店址在桂西路阳家巷一号。1943年迁榕荫路二十七号，直到 1944年秋桂林疏散转移。实学书局主要出版知识性较强、内容比较严肃的实用参考书，并总经售《中国工业》月刊。以实学书局名义出版的有陈原著《世界地理十六讲》，还有《战时国文教材》、《英语分类词汇》、《金融工商应用文》等书...
中国实学研究会成立20周年纪念大会在京召开（图）
中国实学 研究会 成立20周年 纪念大会
2012/11/7
2012年年10月27日，“中国实学研究会成立20周年纪念大会”在北京中国人民大学逸夫会议中心召开。纪念大会共分两个阶段：前半段由中国实学研究会副会长苟君厉先生主持。他首先介绍了与会的主要嘉宾：全国人大农村委委员、国防大学原副政委、研究会副理事长李殿仁中将，中央财经领导小组办公室原副主任、研究会副理事长杨凌隆，上海交通大学教授、研究会副理事长汪哲，中央办公厅局长张景瑞，民政部原司长白益华，中国人民...
李之藻眼中的西学——兼论其实学思想
李之藻 西学 实学
2012/9/27
李之藻接受西学的一个重要前提就是实学思想。他的实学内涵既包括道德性命之学，也包括功利之学。这就使他既接受了西学中的自然科学，也接受了天主教。然而李之藻的实学思想并没有超出儒学的范围。最终，我们看到，他的实学不过是儒学的另一种表达。这样的实学无法形成西方自然科学体系所需要的逻辑支撑和科学兴趣。因此，明清实学、明清之际的西学东渐并未在中国建立起独立的自然科学体系，也未给中国带来革命性的影响。
宋代浙东实学经济思想研究───以叶适为中心
宋代 浙东实学经济 思想研究
2014/1/9
一般说来，实学是明中叶以降三百余年的重要社会思潮。实际上，实学自宋即伴随新儒学（即宋学）而共生演化。理学、心学中蕴涵反空疏虚学而主张“躬行践履”的实学特色，而浙东学派讲求实利功效力倡“经世致用”之实学，开明清事功实学之先河，成为东南区域史研究中不容忽视的重要内容。
[综合]德川时代日本儒家经典诠释传统的特质：兼论「实学」的日本脉络
德川日本 儒家 经典诠释 实学
2008/11/18
本文指出：德川儒者的《论语》解释史在外部形式上表现为对朱子学解释典范的批判、扬弃与超越；在思想内容上沿着从朱子学的「自然」（nature）即「文化」（culture）的思想模式，向「自然」与「文化」分道扬镳的道路发展。在德川儒者透过对《论语》的再解释，而建构的孔学世界中，「人」与「天」的连系被切断，「天命」与人心不再互通，「天」不再是人可知可感之超越实体。贯穿德川三百年日本《论语》诠释史的是所谓「...
赋诗断章：中国实学和诗学的绞缠
中国 实学 诗学
2013/5/31
马一浮尝自刻一印曰:“以诗说法”。这一印文表明了他一生诗歌创作的志趣和取向。“说法”二字，出自佛典，如《法华经》有云“众圣之王说法教化”。“法”，即佛法，“指释迦牟尼传授的教理，实际上是包括释迦牟尼以及后代佛教学者所阐发的佛教教义，是教化､开悟众生的理论学说”。①“说法”，即宣讲佛教教义以教化开悟众生。但马“以诗说法”的“法”，并非指佛法，而是指他融会了儒道佛三教思想之精髓的个人学术...
[首发]“技艺与德岂可分两事”： 唐顺之之实学及其转向的思想史意义
唐顺之 实学 德与技艺 思想史意义
2008/3/17
从明代中后期开始，学术思想界开始出现将儒家的道德哲学与经世意识相结合，“体用并重”、“内圣外王兼治”的思想趋向，并形成涌动一时的实学思潮。在明代学术思想的这个嬗变历程当中，唐顺之的学术思想及实践，具有重要的思想史意义。尤其是唐顺之“道器不二”、“技艺与德岂可分两事”的实学思想阐述，在赋予形下意义的“技艺”之形上理论说明的同时，也使得原本在儒家意识中处于紧张的“德”与“技艺”得到了缓解，在对后世产生...
曹南冥的实学思想及其历史地位
2007/12/19
本文拟从性理学与朝鲜实学关系的新角度，探讨曹南冥学术思想的实学品格及其在朝鲜学术史上的历史地位。曹南冥的性理学体系中是否蕴含有实学思想？他对17----18世纪朝鲜实学有何影响？这是本文试图研究和回答的问题,并通过这一研究梳理出朝鲜从性理学转向实学的发展线索，找出二者之间的内在联系。
曹南冥（1501—1572年）与李退溪（1501—1570）虽然同是十六世纪朝鲜王朝的一代理学宗师，“并存一...
明清之际，以利玛窦为代表的耶稣会士为了达到传播基督福音之目的，翻译介绍了大量的西方科学书籍，希望中国人能由科学真理走向启示真理。他们所传入的科学，对当时的部分中国士大夫产生了较大的影响。他们的贡献不仅在于传入了一些新科学或学科，还在于他们把西方的科学理念带到了中国。中国的学术在以孔子为代表的儒家思想的影响下，强调的是人的道德层面，重身心，轻实用，并认为修身之类才是“实学”；而把具体的科技斥之为“器...
明体与达用：二程实学思想刍议
二程 实学 中国哲学史
2007/9/18
宋元明清以来的“实学”思潮肇始于二程。二程“实学”概念的提出首先是从经学导入，并明确地提出了“治经，实学也”的命题。但其“实学”的内涵却非传统意义上的经学所能范围，从某种程度上说，二程称“治经”为“实学”，只是在借题发挥，通过其对“治经”的特定诠释，将传统的经学纳入其自己所发明的理学体系之中，即以理学中的“义理性命”之学来诠释“实学”。这是二程“实学”概念的第一个内涵。从另一方面来说，二程始终固守...