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[新书简介]《东方哲学与文化》第二辑（图）
东方哲学与文化 第二辑 徐小跃
2021/1/26
《东方哲学与文化》是由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心共同主办的学术集刊。每年出版两辑，向国内外发行。本刊旨在繁荣和推进包括中国传统文化在内的东方学研究，构建具有鲜明特色的东方哲学与文化研究的学术平台，开展专题和比较研究，发掘东方文明的精神内涵与时代价值。本刊常设栏目包括：理论前沿、专题研究（道学研究、佛学研究、儒学研究、印度哲学研究、犹太学研究、日本哲学研究等）、比较研究、书评...
朱谦之给中国的日本哲学思想史研究后来者留下的研究著作和资料集，是有形的精神财富，尤其是其通史性的哲学史著作和专题性的日本儒学研究著作，即便想要从整体上超越，也必须从他“接着讲”开始。他以生命体悟和追求真理，与时俱进，主动将自己的研究工作与时代精神、民族大势结合起来的进取心和探究心，表现出一个个性丰满且具有社会良知的中国学者的高洁真挚的人格和坚定的信念。这更是需要我们后来者不断地“接着讲”的。朱谦之...
日本军国主义思潮蔓延的历史根源
日本 军国主义 思潮蔓延 历史根源
2014/1/7
从20世纪80-90年代以来，日本少数右翼势力否认、歪曲和美化其侵略历史的谬论肆意泛滥，为军国主义战犯招魂的丑剧连年迭演不断。日本右翼势力为何滋生蔓延？军国主义阴魂缘何久驻日本？这绝非偶然，是有其深刻而复杂的历史原因的。
西田几多郎的宗教思想——从生命论的视角出发
西田几多郎 宗教思想
2010/3/2
众所周知，西田几多郎的哲学始终与宗教保持着密切的关系。据说，早在为构筑自身的哲学体系而进行着艰苦努力的时候，西田就曾说过“很快就要写”关于宗教方面的东西。对此，高坂正显在《西田几多郎与和★哲郎》之中曾经讲过这么一件事。当时，大学毕业不久的高坂问西田“宗教和哲学是一种什么关系”?西田回答：“两者的关系实在是太近了，所以很难合而为一”。这个回答很有意思，由此可看出，西田早就直观地觉察到了宗教与哲学是处...
作为先验的媒体性的自觉——现象学中思维的变迁与西田哲学
现象学 西田哲学
2010/3/2
近代哲学的“自我与反省”的问题群，自笛卡尔提出之后，在经康德至德意志观念论的展开过程中，不断形成哲学思维的一些重要主题，并且也被视为方法论的基础。特别是费希特的“知识学”为此做出了突出贡献，在自我意识中寻找到了自我的本质，并把它拓展为一种“本原行动(Tathandlung)”的逻辑，将自我的原理确立为一切学问知识的终极基础。费希特的研究一直被普遍认为清楚地表明了迄今为止的近代哲学的自我论的特征。与...
现代的认识论，将对象、内容、作用三者区别开，由此来论述它们彼此之间的关系。然而我认为，在这一区别的根底，只考虑到了随时间而推移的认识作用与超越了这一作用的对象这二者之间的对立关系。但是，在对象与对象之间相互联系而形成一个体系，由此来维持自我本身这一方面，我们必须考虑到是某一事物维持这一体系本身，同时还必须要考虑，应当说该事物也使这一体系在它之中得以成立，是使该体系存在于其中的；“有”必然是处于某一...
船山信一先生与中国——以“人学唯物论”哲学为轴
船山信一 人学唯物论
2010/3/1
船山信一大概是在中国知名度最高的一个日本哲学家吧。我觉得这是船山先生的荣誉。我在立命馆大学曾与船山先生共事过一段时间，先生一点也没有前辈教授的架子，他在学问上的谦虚态度，也体现在日常的人际关系上。我非常崇敬先生的高尚品德，现在得以在贵刊发表拙稿，讨论先生的“人与思想”，我感到非常荣幸。
日本民族向来被认为既善于吸收外来文化又善于创造性地转化传统文化。儒学作为日本历史上的外来文化，早已渗透、积淀为其传统文化的重要内容。日本现代化的飞速发展，更成为有关传统文化与现代化关系各种论说所援引的例证。
王家骅在中日儒学比较研究基础上进行的日本儒学及其与日本文化和现代化关系的研究，已经取得了颇具系统的理论成果。他的《日中儒学的比较》（东京六兴出版社1988年6月版，以下简称《比较》）、《儒...
[明清]近代日本的孔子观
近代日本 孔子观 兴亚 脱亚
2008/11/20
日本近代思想文化的发展过程，从一定意义上的确可以看成是一段“兴亚”与“脱亚”相互交织的历史。（1）孔子这位具有世界意义的东方圣贤，他的思想和学说对亚洲特别是东亚曾形成了广泛而深远的影响。在兴亚与脱亚的历史波涛中，日本的思想家们是如何看待这位曾有过“浮海之叹”的孔子的呢？那些波光剑影仿佛都映上了孔子的脸庞，并幻化出种种不同的孔子形象。每念及此总不由得使人感叹历史的沧桑。
[近代]从儒家思想看中江兆民自由主义的“东洋性格”
儒家思想 中江兆民 自由主义 东洋性格
2008/11/19
二十世纪八十年代初中国学界开始关注日本近代哲学史特别是中江兆民的思想，[1]对中江兆民的认识虽然也注意到他“把西方哲学的优秀成果和东方哲学的固有精神有机地结合起来”的一面，但关注和评价的焦点在于他是“近代日本哲学史上卓越的唯物主义哲学家，无神论者”，认为“中江兆民之所以不同于‘明六社’的启蒙哲学家，也不同于一般自由民权运动的理论家，首先在于他是一位彻底的唯物主义者。”[2]关于这一点永田广志早在其...
新书集评之十 岭秀树《海德格尔与日本的哲学》
海德格尔
2008/1/15
岭秀树《海德格尔与日本的哲学》
日本Minerva书房 2002年10月 4000日元
2002年10月，日本关西学院大学文学部岭秀树教授（1950-）继在日本京都米涅瓦书房出版《处于存在与无的夹缝之间——海德格尔与形而上学》（1991年）之后，又出版了《海德格尔与日本的哲学》这一部力作。正如这一著作的标题所示，经历了德国图平根大学留学的岭秀树教授，将自己的研究转向了西方哲学与日本哲学的对话...
日本西学之鉴--海德格尔忧虑东方艺术与西方概念相遇
海德格尔
2008/1/7
1953年-1954年，海德格尔接受了日本东京帝国大学手冢富雄教授的采访, 1959年收入《走向语言之途》时，海德格尔用的标题是《从一次关于语言的对话而来──在一位日本人与一位探问者之间》。
很有意思，“探问者”（Fragender）本来是日本人，海德格尔却把它按在了自己的头上。日本人来探问他，他怎么反探问起日本人来了？是对日本文化的尊重吗？东方人特别喜欢这样自鸣得意。海德格尔不也是“探问”过中...